EL CONCEPTO DE FELICIDAD EN EL ESTADIO ÉTICO
LA INTEGRACIÓN DE LA ESTÉTICA EN LA VIDA ÉTICA

Benjamín Olivares-Bøgeskov
Søren Kierkegaard Forskningscenteret ved Københavns Universitet

Notas y citas:

(1) Un autor como Ronald M. Green escribe: «both [Kant and Kierkegaard] maintain that, in this world, virtue and personal happiness are usually inversely related to one another». Kierkegaard and Kant, the Hiden Debt, State University of New Cork Press, 1992, p. 107
(2) Para un estudio más detallado de la terminología en especial de la palabra Salighed: Khan, Abrahim H: Salighed as Happiness? Kierkeghaard on the Concept of Salighed, Wilfrid Laurier University Press, Ontario, 1985
(3) He tratado también brevemente sobre el uso de las palabras “glæde”, “lykke” y “salighed” en: “Can We joyfully Will one thing? The Place of joy in the present life According to the ‘Purity of Heart’”, Kierkegaard Studies Yearbook 2008, Editor Niels Jørgen Cappelørn, Waler de Grynter, 2007, p. 137 – 149.
(4) Abrahim Khan sostiene: «Since happiness admits degrees and the highest of them is similar to blessedness, is then also equivalent to salighed (blesendess)»., Op. Cit. p. 54
(5) Se advierten momentos en los cuales Kierkegaard concede a la palabra felicidad un claro significado cristiano. Cfr. SKS V, 96; SKS X, 305.
(6) Moelbech: “Dansk Ordbog”, Glydendalske Boghandling, København, 1859, Vol. II, p. 642
(7) SV1 II 290 / SKS III 305, 4
(8) SV1 II 243 / SKS III 258, 14
(9) Hablamos de un estadio ético-religioso, debido a que el mismo Wilhelm no establece ninguna diferencia entre la ética y la religión. Es indiscutible que para Wilhelm no hay contradicciones entre los mandamientos éticos y la vida cristiana; algo más difícil es determinar si para Wilhelm la ética se identifica con la vida cristiana.
(10) SV1 II 29 / SKS III 38, 29.
(11) Algunas diferentes interpretaciones sobre lo que sea el esteta se pueden encontrar en: Elrond, John: Kierkegaard and Christendom, Princeton University Press, USA, 1981, p. 86; Swenson, David: Something about Kierkegaard, Augsburg Publishing House, USA, 1945, p. 166; Gardiner, Patrick: Kierkegaard, Oxford University Press, 1988, New York, p. 43; Sløk, Johannes: “Kierkegaard’s Universe,” Narayana Press, 1994, p. 51; Taylor, Mark C: Kierkegaard’s pseudonymous authorship, Princeton University Press, 1975, p. 128.
(12) SV1 II 161 / SKS III 173, 34 «Pero ¿qué es vivir estéticamente, y qué es vivir éticamente? ¿Qué es lo estético en el hombre y qué es lo ético? Frente a esto contestaría: lo estético en el hombre es aquello por lo que él es inmediatamente aquello que es; lo ético es aquello por lo cual llega a ser aquello que llega a ser. Aquel que vive en y por y de y para lo estético en él, él vive estéticamente».
(13) SV1 II 163 / SKS III 175, 9 «Todo ser humano, sin importar cuan escasamente dotado esté, cualquiera sea la subordinación de su posición en la vida, tiene una necesidad de formular una visión de la vida, una concepción de el significado de la vida y su propósito. La persona que vive estéticamente también hace eso, y la expresión popular escuchada en todas las edades y desde varios estadios es esta: uno debe disfrutar de la vida».
(14) SV1 II 23 / SKS III 32, 33.
(15) SV1 II 163 / SKS III 175, 16.
(16) SV1 211 / SKS III 225, 22.
(17) Cfr. SV1 I 196 / SKS II 216, 10.
(18) SV1 II 163 / SKS III 176, 7.
(19) SV1 II 167ss / SKS III 179, 19 ss.
(20) SV1 II 169 / SKS III 181, 29.
(21) SV1 II 169 / SKS III 183, 11.
(22) Wilhelm reconoce lo agudo y acertado de muchas de las críticas propuestas por el esteta A. Cfr. SV1 II 27 / SKS III, 37, 10
(23) SV1 II 168 / SKS 180, 36.
(24) SV1 II 175 / SKS III 188, 19.
(25) SV1 II 221 / SKS III 234, 14.
(26) SV1 II 44 / SKS III 54, 22.
(27) Ibid.
(28) SV1 II 46 / SKS III 56, 2.
(29) SV1 II 46 / SKS III 56, 20.
(30) SV1 II 46 / SKS III 56, 12.
(31) SV1 II 32 / SKS III 42, 23; SV1 II 34 / SKS III 44, 10.
(32) SV1 II 39 / SKS III 49, 28.
(33) SV1 II 44 / SKS III 54, 8.
(34) SV1 II 51ss / SKS III 61, 26 ss.
(35)SV1 II 54ss / SKS III 64, 17 ss.
(36) Cfr. SV1 II 53 ss / SKS III 63, 27 ss.
(37) SV1 II 53 / SKS III 63, 26.
(38) SV1 II 220 / SKS III 233, 35.
(39) SV1 II 251 / SKS III 266, 19.
(40) SV1 II 289 / SKS III 304, 19.
(41) SV1 II 228 / SKS III 242, 18.
(42) SV1 II 228 / SKS III 242, 22.
(43) SV1 II 229 / SKS III 243, 14.
(44) SV1 II 189 / SKS III 203, 3.
(45) SV1 II 243 / SKS III 258, 15.
(46) SV1 II 18ss / SKS III 28, 24 ss.
(47) La elección es uno de los temas más tratados a la hora de explicar el estadio ético, hasta el punto que comúnmente la ética se identifica con esta elección. Así se puede ver, por ejemplo, en una introducción a Kierkegaard como Colomer, Eusebi: El pensamiento Alemán de Kant a Heidegger, Herder, 1986. Para una discusión más detallada véase: Mooney, Edgard F: “Kiekegaard on Self-Choice and Self-Reception: Judge Williams’ admonition”, en International Kierkegaard Commentary Either/Or II Part, Editor Robert L. Perkins, Mercer, 1995, p 5 – 31.
(48) SV1 II 230 / SKS III 244, 1.
(49) Existen distinciones terminológicas importantes entre “smert” (dolor) y “sorg” (pena, aflicción), las cuales no tenemos tiempo de analizar por lo que nos referimos a ellas de modo genérico.
(50) SV1 II 214 / SKS III 228, 4.
(51) SV1 II 213 / SKS III 227, 15.
(52) SV1 II 214 / SKS III 228, 5.
(53) SV1 II 312 / SKS III 226, 1.
(54) SV1 II 213 / SKS III 226, 33.
(55) SV1 II 213 / SKS III 227, 17.